Открытие нового жанра
В современной отечественной литературе в Беларуси можно наблюдать странную картину: почти отсутствует текущая критика, которая заменена рецензированием или и того хуже – рекламными поделками. Поэтому портал «ЛитКритика.by» с его небольшой командой без преувеличения является флагманом белорусской критики.
Наш постоянный читатель – Олег Мельников, профессор БГУ – прислал замечательный отзыв на новую книгу Михаила Деревянко. Это полноценная критика. Причем, изложена аргументированно и увлекательно. Из этого я делаю простой вывод: Олегу Исидоровичу небезразлична литература и он увлечен ею. Только в таком случае могут появляться такие отзывы.
Не скрою своего желания: я бы хотел видеть и другие работы Олега Мельникова на портале, возможно, его мнение о сучбелліте и др.
Александр Новиков
Олег Мельников, профессор БГУ
***
Роман Михаила Деревянко «Святой язычник» (М.: Вече, 2015) посвящен Киевскому князю Владимиру Святославовичу. Князь Владимир – фигура интересная, сложная, противоречивая, не обойденная вниманием ни писателей, ни кинематографистов. Чем же он привлек автора, что нового тот придумал о князе? Придумал, поскольку дошедшие до нас сведения рисуют крайне непривлекательную картину и позволяют сделать вывод: князь Владимир был большой сволочью.
В начале княжения он поднял мятеж против брата Ярополка, обманом заманил его на переговоры, где тот был убит. Владимир на глазах у родителей изнасиловал полоцкую княжну Рогнеду, отказавшуюся от его сватовства. Родителей он тут же убил. Князь не расплатился с помогавшими ему варягами. У Владимира было 6 официальных жен и 800 наложниц. Однако у князя есть существенное оправдание: времена такие, и другие тогочасные самодержцы были ничуть не лучше.
И остался бы князь рядовым в длинной шеренге средневековых деспотов, если бы не одно знаменательное событие: в 988 году князь крестился сам и крестил Русь. Кто знает, почему он это сделал. Средневековые правители сегодня принимали какую-то веру, исходя из сегодняшних политических интересов, а завтра предавали ее из-за новых. История, как князь выбирал византийское христианство, большинством исследователей считается легендой. Византия в ту пору была, пожалуй, самым могучим государством около Руси. Кроме того, у Руси были с ней крепкие торговые связи. Видимо это и прельстило князя. Увы, Византия очень скоро потеряла свою силу. А выбери Владимир другую веру, история Беларуси была бы другой.
Конечно, князь был канонизирован. Это отлично характеризует нашу церковь: неважно, каким был человек, важно какую пользу принес он церкви. Патриарх Алексий назвал князя «духовным вождем нашего народа». С 2002 года князь Владимир считается небесным покровителем Внутренних войск России. Внутренние войска выбрали себе достойного покровителя.
А теперь перейдем к роману. Мы понимаем, что князь Владимир как историческое лицо и он же как литературный персонаж могут (и должны) быть разными. О чем же написан роман?
После прочтения я понял, что Михаил Деревянко глубоко верующий человек. Автор написал роман о любви. Любовь к женщине приводит необузданного героя (як бы тут падыйшоў беларускі пераклад назвы «Святы паганец») к вере. А дальше все определено однозначно: истинная вера не может не исправить героя! С этой сверхзадачей Михаил Деревянко уверенно справился. И самое главное, ненавязчиво. Конечно, его роман по глубине уступает романам Павла Загребельного или Сергея Булыги о Древней Руси, но превосходит их по занимательности.
Рассматривать произведение Деревянко как книгу для умудренных жизнью циников не следует. А вот как приключенческий роман для старшего школьного возраста можно.
В начале романа достаточно взрослый Владимир показан как своенравный подросток. Может ли такой подросток броситься за приключениями в Константинополь? Конечно. А вот за какой-то мифической женщиной? Сомнительно, учитывая его гаремы. И уж совсем не убедительно, что константинопольскую аферу поддерживает опытный царедворец и воевода, каким он показан в романе, Добрыня, дядя князя.
В Константинополе происходит постепенное преображение Владимира. Даже я, скептик-агностик, должен признать, что автор показал это достаточно убедительно, хотя мне трудно поверить в потрясший князя необыкновенный взгляд иконы Богоматери.
В Константинополе автор использует прием, который после «Барышни-крестьянки» был десятки раз использован авторами: княгиня Анна выдает себя за служанку, в которую мгновенно влюбляется князь. Это приводит к новой дилемме (тоже обыгранной десятки раз): жениться ли на «служанке» Анне или на принцессе Анне, которую наконец-то цезарь решает выдать за Владимира.
Отметим изящество, с которым Деревянко обыгрывает осаду Корсуни Владимиром. По роману в интересах императора, ждущего военной помощи от Руси, выдать Анну за Владимира, но как тогда объяснить побуждение им князя к осаде Корсуни? Оказывается Корсунь набрала силу и, пользуясь волнениями в империи, сама готовится от ее отделиться. Вот император и справляется с Корсунью руками князя. (Исторический Владимир взял Корсунь как раз из-за отказа императора отдать Анну).
Деревянко отлично умеет пользоваться совпадениями. Владимир в Константинополе должен сражаться на арене со львом, против которого у него нет никаких шансов. И на тебе, в самый кульминационный момент боя начинается землетрясение, и лев постыдно убегает. Это же землетрясение помогает славянам бежать из плена. Да, уважаемый автор хорошо изучил описываемую эпоху.
Мельников Олег Исидорович
Профессор механико-математического факультета Белорусского государственного университета, доктор педагогических наук, кандидат физико-математических наук.
Научные интересы: теория графов, обучение дискретной математике в высшей и средней школе. Автор и соавтор книг: «Лекции по теории графов» (М., 1990); «Exercises in graph theory» (Dordrecht, 1998); «Незнайка в стране графов» (Минск, 2000; М.: URSS, 2006); «Информатика. Методы алгоритмизации» (Минск, 2000); «Занимательные задачи по теории графов» (Минск, 2001); «Математика для экономистов на базе «Mathcad» (СПб., 2003); «Обучение дискретной математике» (М.: URSS, 2008). Лауреат Государственной премии Республики Беларусь.
Принявший христианство Владимир становится ангелом и сразу же бледнеет как главный герой романа. В ангела-Владимира трудно поверить, он-то изменился, но время осталось тем же. Владимир сожалеет о своих грехах. Вот она главная мысль книги: «Бог милостив. Иисус сам сказал: «Я пришел спасать не праведников, а грешников». Однако Деревянко не настолько прост, чтобы только декларировать высказанные мысли. (Хотя крещение в Днепре выглядит опереточно. Князь устроил его в праздник Водяного и киевляне вместе с лошадьми, коровами и козами, купаясь в честь Водяного, окрестились, сами не зная этого.) Оппонентом Деревянко выбирает униженную и оскорбленную Рогнеду, ту самую Рогнеду, над которой Владимир когда-то надругался в Полоцке. «Как можно верить в того, кто допустил столько зла?», «Ваш Бог их [людей, творивших зло] прощает – стоит только покаяться», – фразы Рогнеды. Но Деревянко не нашел слов опровергнуть ее. Рогнеда, так нелицеприятно высказавшаяся о Боге, почему-то уходит в монастырь. Это противоречие – явная недоработка автора.
Но ангел не может двигать действие. И если в первой части Владимир – полнокровный герой, то княгиня Анна служит только для приобщения героя к Иисусу. Во второй части она становится даже более плоской, чем в первой, так как в Константинополе княгиня пытается противостоять брату-императору. Деревянко придумывает новых возмутителей спокойствия. Это бывшие жены Владимира, которые не могут смириться с тем, что князь их бросил, и волхвы, которые не могут смириться с поруганием своей веры. В отличии от первой части романа – героическая драмы, то вторая – сатирическая комедия.
Самый яркий герой романа – холоп Острожко. Умный, смелый, находчивый, это он придумывает в первой части различные ходы, которые реализует Добрыня. Интересен и его греческий аналог – мальчик Фома. Я думал, что во второй части он появится в Киеве и окажет влияние на ход действия. Увы, Деревянко он не понадобился. А вот жены Владимира не выглядят в романе однообразной массой. Для каждой из этих второстепенных персонажей автор нашел свою яркую черту, превращающую кукол в живых женщин.
Конец романа – полный апофеоз христианства. Против него выступает только жрец Перуна Ган, очень колоритно выписанный автором. Даже главный заговорщик против Владимира, боярин Волчий Хвост, и тот принимает Иисуса. А сцена примирения Владимира с воеводой преданного Ярополка вызывает слезы. Ура! Поддавки.
Конечно, в романе есть и другие недостатки. Киевляне в Константинополе свободно общаются с местными жителями. Автор делает специальное замечание, что Владимира обучила греческому бабка-христианка, что тоже вызывает сомнение, но кто же обучил языку остальных?
Можно указать автору на банальные фразы, написанные канцелярским языком. Например, «Христианское учение – явление совершенно иное, чем любая другая религия», или «Киевская Русь представляла огромную сверхдержаву, раскинувшуюся от Карпат до Волги и от Варяжского до Понтийского моря». Это все можно было бы убрать более тщательным редактированием.
Подведем итог.
Михаил Деревянко написал добротный интересный исторический роман. Автор оказался родоначальником нового жанра. Это исторический авантюрный приключенческий православный роман для подростков. С созданием жанра автор справился на 5. Православие рекламируется четко, убедительно и, главное, ненавязчиво.
Небольшой совет автору. Наверно православная церковь устраивает конкурсы произведений, славящих церковь. Дорогой Михаил, место Вашего романа там. Уверен, что он заслуженно получит самую высокую награду.
Олег Мельников, профессор БГУ
---
Читать еще:
