Ранней старости одиночество – затянувшийся холод весны.
Что-то хочется и не можется, – вот покоя бы, тишины…
Ночь приходит – заходит без стука. Заходи! Вдруг вдвоем веселей?
Что ломаешься, старая сука, – не напьешься всё крови моей?..

Валерий ГРИШКОВЕЦ, «Ночь одиночества».
Вы тут: Главная»Рубрики»Общество»

Диалектика безумия

15/05/2018 в 22:05 Алесь Новікаў Россия , чёртешо

 

Чем интересна газета «Литературная Россия»? В ней публикуются различные точки зрения. Даже безумные. Обнаружил статью, которая мне доставила истинное удовольствие, потому что насмеялся вволю.

 

Александр Турчин (не известно, кто он по образованию) из неимоверно далекого Владивостока, рассуждает, что такое философия, диалектика и др. Похоже, в тех местах вулканы курятся марихуаной.

 

Чтобы не утомлять читателей, приведу лишь первую часть откровенного бреда. Это достойно украшения безумной «Каймании» уважаемой мною Марии Малиновской. Нет, не силиконовой, а нашей молодой поэтессы. Правда, она давно осела в Москве.

 

Процитирую лишь то, что довело меня в смехе до судорог. Интересно, что философия делится по национальным или более глобальным признакам. «Современная русская философия» – что это такое? Где та Русь? А-у-у-у…

 

Оказывается, понижается «уровень гносеологии и логики философии», что «ведет к попытке представить философию вне науки». Да она никогда и не была наукой. Даже интуитивной, поскольку не определен ее предмет. Она по великому праву называется протонаукой, т.е. тем, что дало толчок реальным наукам. Потому не случайно, что даже «от бывших выпускников философского факультета МГУ приходится слышать, что философия – это не наука».

 

А еще, «философия… – это способ существования человека». Автор обращается не только к Пушкину, но и к надписи на кольце царя Соломона.

 

Говорить сегодня о диалектическом материализме вообще неприлично. Это как ругательство на заборе истории. Но автор смело использует словосочетание. 

 

Делается супергениальное открытие. Оказывается, «философия есть наука, специально занимающаяся изучением и развитием логических категорий». Мы же, люди, «в процессе своей деятельности мыслим окружающий мир». А «диалектика – это способ развития природы». Более того, она «теоретический образ мирового движения, учение о том, как бывают тождественны противоположности».

 

Когда же я дошел до того, что «диалектика есть особая наука, изучающая мышление», то понял важность памперсов. Однако справился с собой и прекратил дальнейшее чтение бреда.

 

На просторах Интернета я знаю одного замечательного россиянина, который изобрел свою бредовую психологию. Он выступает под ником «Гуран». Я его звал Гураныч. Возможно, Гураныч просто веселый человек. Но А.Турчин на полном серьезе рассуждает о предмете, которого вовсе не знает. Интересно, есть ли почитатели у такой диалектики безумия?..

 

Алесь Новікаў


 

Блин, что же такое «тождественные противоположности»?

 
Александр ТУРЧИН. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

 

Прошлым летом в газете было опубликовано сообщение о презентации издательского проекта «Современная русская философия», состоявшейся в МГУ («Хайдеггер убил философию. А кто её возрождает?» – «ЛР», 2017, № 21). В своих комментариях на интернет-форуме вполне справедливо, на мой взгляд, оценивают современное состояние философии в наших ВУЗах А.А.Гагаев: «Понижение уровня гносеологии и логики философии ведёт к попытке представить философию вне науки и вне естественно-научной истины», – его слова, Вячеслав, поддержавший Гагаева: «Согласен с Гагаевым: это не философия, а попытка «воинствующего невежества» обрядиться в её благородную тогу. Приведённые в статье якобы мысли – вторичны, и своей инфантильностью напоминают о давно канувших в Лету размышлениях наивных древних греков, только-только начавших познавать окружающий мир», – и пользователь с ником Гюрза, выразивший совершенно научное удивление: «Философия становится антропологией? Диво дивное…».

 

Да, сегодня даже от бывших выпускников философского факультета МГУ приходится слышать, что философия – это не наука. Дескать, науки такой не существует, дескать, это не наука, а игры досужих умов, зачастую – пустые и никому не нужные. Что уж тогда говорить о массовом читателе, о его представлениях о данном предмете… Поэтому я буду признателен редакции «Литературной России», на «шапке» которой провозглашается глаголом жечь сердца людей, если она (редакция) согласится со мной, что публикация нижеследующей заметки отнюдь не бесполезна, несмотря на всю сухость изложения.

 

* * *

 

Не плакать, не смеяться, а понимать.

Девиз философии, сформулированный

Бенедиктом СПИНОЗОЙ

 

I

 

А)

 

Философия вообще, не в собственном смысле слова, а как таковая, – это способ существования человека, его способ суждения о вещах объективного мира. С ним (способом) не сталкивается лишь тот, кто вообще не мыслит – не думает над тем, что и как делает он сам и что делают все окружающие люди.

 

Философия как таковая – это жизненная школа, уроки жизни, жизненный опыт человека. Ибо способностью мыслить и рассуждать обладает на планете Земля лишь биологический вид Homo sapiens.

 

Философия как таковая есть мудрость, «сын ошибок трудных», говоря словами А.Пушкина, сказанными им об опыте. Одной из её иллюстраций может послужить известная надпись на кольце царя Соломона: «Всё проходит. И это пройдёт», – ориентирующая всякого на то, что в любой ситуации следует сохранять спокойствие, понимая, что всё преходяще, что вечного ничего нет.

 

Б)

 

Всем ходом своего исторического развития философия в собственном смысле слова – в собственном смысле слова уже, а не как таковая, не как философия вообще! – т.е. философия как наука, как исследовательская работа, в процессе исторического развития, повторюсь, пришла к тому, что единственно правильной, т.е. адекватно отражающей действительное положение вещей объективного мира, – единственно правильной формой её существования, отличающейся продуктивностью, является диалектический материализм, в центре интересов и исследований которого – универсальные связи бытия, всеобщие формы существования материи и движения (выраженные такими, например, широко известными понятиями, как «сущность» и «явление»; «качество» и «количество»; «единичное», «особенное» и «общее»...).

 

Философия есть наука, специально занимающаяся изучением и развитием логических категорий (принципов, законов и понятий), а не изложением тех или иных «мнений» по разным поводам, как принято полагать сегодня подавляющим большинством народа.

 

Это различие между философией как таковой и философией в собственном смысле слова надо понимать и всегда иметь в виду.

 

Философия как наука есть диалектика, исследующая законы и понятия, которыми мы, люди, в процессе своей деятельности мыслим окружающий мир.

 

Тут требуется расширенное пояснение того, что такое диалектика.

 

Диалектика, во-первых, это – объективно, т.е. безотносительно к человеку и человечеству, – способ развития природы.

 

Во-вторых, наука о развитии как изменении, теоретический образ мирового движения, учение о том, как бывают тождественны противоположности.

 

В-третьих, способ мышления, отличающийся тем, что различные явления рассматриваются в многообразии их связей. Наиболее сложным типом связи, оказавшимся не по силам догматическому мышлению, является взаимодействие противоположностей. Суммируя различные характеристики той или иной вещи, догматически мыслящие исследователи односторонне выделяют некоторый их набор, исключая противоположные. Скажем, признав устойчивость мира, исключают его изменчивость, живое мыслят как резко противоположное мёртвому, прямое – кривому, доброе – злому и т.п. Люди с таким мышлением не улавливают переходов между полюсами, их связей и взаимодействия этих полюсов. Опыт осмысления связей вплоть до единства противоположностей – достижение диалектической мысли. Диалектическим способом мышления человек овладевает исключительно в результате собственной практической деятельности.

 

В-четвёртых, совокупность познавательных приёмов, которые способствуют уяснению постоянно изменяющейся действительности, логика и теория познания, инструмент исследования материи, метод, посредством которого решается задача развития понятий той или иной науки. Например, применительно к экономической науке проблема взаимосвязи категорий получила всестороннее исследование в «Капитале» К.Маркса, применительно к диалектической логике – в «Философских тетрадях» В.Ленина, в его заметке «К вопросу о диалектике...» (хотя здесь, у Ленина, конечно, далеко не всестороннее, – это всего лишь заметки на полях для личного пользования...).

 

В-пятых, наконец, диалектика есть особая наука, изучающая мышление, которое само себя сделало предметом мышления. – Наука о процессе отражения природы и истории в человеческом мышлении; наука о законах превращения действительности в мысль (т.е. – о законах познания), а мысли – в действительность (т.е. – о законах практической реализации понятий, теоретических представлений в естественно-природном материале и в истории). Речь идёт тут (в-пятых) не о методе, о котором я только что сказал в предыдущем пункте (в-четвёртых), – не о методе, который может применяться в любой области знаний, не об инструменте, а о разработке самого аппарата диалектики, т.е. о системе её специальных категорий. Здесь точно такое же положение, как и с математикой – одно дело, применение математических средств к обработке данных, скажем, физики, экономики или биологии, а другое – теоретическая разработка её, математики, собственного аппарата, который потом может применяться в любой другой области, и тем успешнее, чем строже он разработан сам по себе…

 

Читать полностью>>>

Оставить комментарий (0)
Система Orphus

Нас считают

Рейтинг@Mail.ru

Откуда вы

free counters
©2012-2018 «ЛитКритика.by». Все права защищены. При использовании материалов гиперссылка на сайт обязательна.